姜建国

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这是唐朝诗人元稹为悼亡妻而作。诗人借“沧海水”“巫山云”这世间绝美的景象，表达了自己对亡妻坚贞不渝的感情。同时，诗人以花喻人，即使走进百花盛开、清馨四溢的花丛里，感受到那迎风摇曳、芳香浓郁的万千惊喜，但他也懒于回首、无心欣赏那些映入眼帘的盛开的花朵，表示对女色再无留意眷顾之心，这是他伤妻之痛无法解脱的感伤之举。这句情动于衷的诗，至少能说明花前月下的卿卿我我，较之于寒蝉凄切下的茕茕孑立，后者更是用情至深。留给读者的整体印象是：情致曲尽，入人肝脾，哀艳缠绵，伤心落泪。

品读这首诗，心中会迅速涌起缱绻的柔情，并能想象出那个曾经沧海的诗人，在道与情之间寻找人性的归依与人生的真谛。真正的修行应该是亦此亦彼的，情到深处无尤怨，爱到忘情近佛心。佛门中决不是掺不进半点儿女情长的，也决非是割断了感情才能修得完整的佛心的。何不学学那“不负如来不负卿”的仓央嘉措，在圣与俗之间，在现实与理想之间，在信仰与追求之间，在入世与出世之间，各取一半。即既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。亦可学学那情深不寿的纳兰性德，这位至情至善的词人倾其一生，苦苦诉说，“天上人间情一诺”，总不脱“离殇”二字，正如《楚辞》中云：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”人的生命存在，从未永恒，总也无法超越这个恒常的字眼。而诗人元稹的取舍，也是值得推崇的，既信佛亦不灭凡心，半缘修道半缘君。潜心修道缘于心失所爱，诗人以“取次花丛赖回顾”作为爱情宣言，将佛性和爱心皆藏心间，并用灵魂耕耘。爱佛与爱君，充分体现了诗人生命的和谐和生活的情趣。诗人以丰富的情感来体验生活，更以宗教的虔诚来应对自己的情感。对此，陈寅恪赞之曰：“微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵不仅在唐人诗中不多见而影响及于后来之文学者尤巨。”读元稹的诗不但不会让我们捉襟见肘生出情感危机，反而让我们的感情变得典雅起来、古朴起来。有人说，这个世界上大凡真诚都会有一点瑕疵，只有圆滑才滴水不漏。读元稹此诗，可以推知，此时的他其真诚似应大于圆滑，他于诗情画意的表象之下，分明掩盖着“度得仙缘赐良人”的真情实感，有说不出的洗练与明亮。

现实中，爱是什么，是意会中的相知，还是平淡中的给予，是相依的满足，还是牵手的温暖，是缘定终生的约定，还是生死茫茫的惆怅。爱有多少唯美销魂，就有多少殇痕累累。

“取次花丛赖回顾，半缘修道半缘君。”深入仔细地揣摩，仿佛在隐隐约约之中产生出一种戏剧张力，好似正等待为悲伉的情绪寻找一个痛快的出口时，谁知只轻轻一转，竟自有了热情洋溢的豁口，滤静了苦涩，便有了平平淡淡的从容，诗人看似遁入了空门，却被满心的情欲拖拽，纵有既无此岸、又无彼岸的凄惶，亦能用清香润肺的暖意播种云水相安的禅思，从而活色生香地处置好修行与爱恋。爱也许就是一种修行，必须秉持对待爱情的真诚和坚持。因何情深，奈何缘浅？佛说，没有相欠，怎能相遇？万世轮回，因缘际会，与时光偕老，方得苍生圆满。

纵观元稹的一生，那个深藏在他心中的女人，伴随他的时间并不长，但却是他最刻骨铭心的拥有，他将那心心念念的深情，写意成岁月里最温柔的寻常！正因为如此，这首悼亡诗才会千百年来一直被奉为经典，才会轻而易举地让后来人深深感动。

元稹的才气无疑值得肯定，是完全可以代表唐人风范的。语言幻美，意境朦胧。他除了写下这首最深情的悼亡诗外，还写过“诚知此恨入入有，贫贱夫妻百事哀”“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”等等惊心伤怀的诗句。此外，还有描写真挚的友情与牵挂的，完全称得上好诗炼绝句，好句古传今。