人在旅途

□董素印

《论语·为政篇》中的经典之说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，认为君主应该通过仁政宽民凝聚民心，主张以道德教化替代严刑。这是春秋时期中国思想家孔子提出的政治理念，是儒家治国基本原则和政治思想的核心。

一次偶然机会造访山东曲阜，带着“为政以德”的敬仰，我走进孔府这座千年老宅，实地探访这位儒家学派创始人孔子的“德行”。

这座老宅是孔子后代世袭衍圣公居住的府第，千百年来，经过历朝政府的扩建修缮，形成了占地200多亩、设有三堂六厅的院落，与曲阜孔庙、孔林连成一体，合称“三孔”，“曲阜孔庙及孔府”被列为第一批全国重点文物保护单位和世界文化遗产。孔府没有皇宫的华丽气派，朴素的青砖瓦房、幽静的庭院小巷、参天的古树，处处透着稳重和儒雅。置身孔府古建筑群落，我细心寻访“圣人”的品德，深切感悟其治世之道，真切地读懂了孔子做人立德的道理，也明白了华夏古国如今提倡以德治国的深厚渊源。

走近孔府，我便感知孔家子孙代代坚守祖训、修身立德、正直做人的密码。只见府门前醒目端庄的“圣府”牌匾下边两侧，简简单单的一副对联，道出了孔家千年不衰的根本：不靠权势财富，靠的是高尚品德和正统学识。走进院内，房屋布局简洁大方，没有多余的奢华装饰，只有处处提醒后人的警示：做人贵在朴实，立身重在修德。

走到二堂，便找到了“为政以德”的答案。这里是过去孔府主人处理事务、反思自身的地方，也是最能体现孔子为政理念的地方。进入堂门，便是一面“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”警示墙，这是孔子的一句经典名言，意思是说：治理国家、管理事务，最核心的就是品德；执政者自身品行端正、一心为民，就像天上的北极星，稳稳坚守位置，自然会得到百姓的拥护和支持。这是儒家思想的核心。孔子还把治理国家的两种方式做了直白对比：如果只靠严厉的制度和刑罚管束百姓，人们表面上害怕受罚，不敢做错事，但心里没有羞耻感，一旦失去约束，依旧会肆意妄为。可如果用道德引导人、用礼仪教化人，让人们从心底懂得对错、知道荣辱，就会形成自觉约束、主动向善的风气。

现代实践中，“为政以德”理念与马克思主义结合，发展为“依法治国和以德治国相结合”的治理模式，把“德治”融入基层治理之中。很多人以为治国只靠法律，这是片面的，其实完整的治国之道，是法治和德治相辅相成：法律是底线，是硬性规矩，告诉人们什么绝对不能做；道德是高线，是行为准则，引导人们主动做好人、行善事。法治管住行为，德治净化人心，两者结合，社会才能长久安稳、安宁和谐。

让我印象很深的，是一幅悬挂于孔府内宅门口的《戒贪图》，这是孔家流传千年的警示图。画里的神兽贪心无比，占有再多珍宝都不满足，最后贪心不足、自取灭亡。孔子把这幅画放在家门口，就是代代告诫后人：不管是做人还是做官，最忌讳贪婪。孔子一直教导世人，君子重道义、轻私利，做人要正直坦荡，做事要守住底线，不能为了利益丢掉品德。小到个人立身，大到为官理政，贪心是祸根，守德是根本。放到今天也是一样，公职人员坚守品德、清正廉洁，不谋私利、一心为民，明大德、守公德、严私德，就是新时代德治最真实的体现。

孔府之游，我深刻体会到，孔子的道德思想并不深奥，全都藏在日常做人、做事、治国的道理之中。

对普通人而言，德就是立身之本。心怀善良、待人真诚、懂得包容、懂得礼让，严以律己、宽以待人，做好自己、善待他人，这是最朴素的修德。千千万万普通人修身立德、崇德向善，社会风气就会越来越好。

对国家治理而言，德是兴国之基。一个国家的长治久安，有严苛的律法还不够，必须法治与德治并举。法律可以惩治罪恶，道德可以滋养人心；律法解决“不敢做”，品德解决“不想做”。如今，国家坚持依法治国和以德治国相结合，正是对孔子传统德治思想的继承和创新。用道德教化人心、涵养民风，用法律守护底线、规范秩序，刚柔并济，实现真正的国泰民安。

儒风拂面，古意悠悠。我一路看、一路思。千年圣贤智慧从未过时。孔府之所以能够留存至今，珍贵的不是古建筑，而是代代相传的崇德向善的精神，是流传千年的治世智慧。

此次孔府之行，让我受益匪浅。我更加坚信一个道理：为人无德不立，家庭无德不兴，国家无德不治。道德，是个人安身立命的根本，是家庭兴旺的基石，更是国家长治久安的保障。这与现行倡导的社会主义核心价值观完全一致。

走出孔府，心怀敬畏。我想，人人都以圣贤为镜，坚守本心，修身立德，做一个有品德、有底线、有温度的人，才能让德风遍拂华夏大地，让崇德向善成为新时代最动人的底色。